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　　拉斯维加斯官网首页ღღ◈◈，拉斯维加斯娱乐网站ღღ◈◈！拉斯维加斯官网首页入口ღღ◈◈，5357cc拉斯维加斯首页ღღ◈◈。1922年深秋ღღ◈◈，一艘从海参崴开出的轮船驶入上海吴淞口ღღ◈◈。船上有一对俄国夫妇ღღ◈◈，带着简单的行李和几箱书籍ღღ◈◈、标本ღღ◈◈、测量仪器ღღ◈◈。他们在海参崴已经无家可归ღღ◈◈，苏维埃政权夺取了远东ღღ◈◈，“反动学术权威”史禄国（Sergei Mikhailovich Shirokogoroff）与夫人伊丽莎白（Elizaveta Nikolaevna Shirokogorova）在故国的日子走到了尽头ღღ◈◈。自此ღღ◈◈，他先后辗转上海ღღ◈◈、厦门ღღ◈◈、广州ღღ◈◈、北平四地从事教学与研究工作ღღ◈◈，直至1939年去世ღღ◈◈。史氏在华的17年ღღ◈◈，正是中国人类学从无到有ღღ◈◈、从模仿到独立的萌芽期ღღ◈◈。而他本人正是打开这个萌芽期大门的引路人ღღ◈◈。遗憾的是ღღ◈◈，除了“费孝通的老师”这样一个头衔之外ღღ◈◈，我们对这位中国现代人类学的奠基人物几乎一无所知ღღ◈◈。

　　八十余年之后ღღ◈◈，华东师范大学历史学系王传老师的新著《自由鸟与蜗牛ღღ◈◈：史禄国在华的两重生命》（上海三联书店ღღ◈◈，2025年）ღღ◈◈，终于把这位几乎被中外学术史双重遗忘的杰出学者的中国岁月重新打捞出来ღღ◈◈。作者跑遍了北京ღღ◈◈、广州ღღ◈◈、厦门ღღ◈◈、上海ღღ◈◈、昆明ღღ◈◈、南京ღღ◈◈、台北的十余家图书馆与档案馆ღღ◈◈，动用了中ღღ◈◈、英ღღ◈◈、俄ღღ◈◈、法ღღ◈◈、德ღღ◈◈、日六种文字的史料ღღ◈◈，把史禄国在中国的著作ღღ◈◈、新闻ღღ◈◈、讲义ღღ◈◈、书信ღღ◈◈、田野笔记等都一一排比出来ღღ◈◈，编年与传记交织ღღ◈◈，学术史与生活史并陈ღღ◈◈，终于让这位连亲传弟子费孝通都对其生平不甚了了的“史老师”ღღ◈◈，从传说变为了血肉丰满的“人”ღღ◈◈。

　　本书回顾了人类学家史禄国流亡中国的17年ღღ◈◈，全面梳理了他这一时期的生活轨迹与学术实践ღღ◈◈。全书采用编年体与专题分析相结合的方法ღღ◈◈：首先回顾史禄国1912—1922年在西伯利亚和中国东北的学术渊源及田野足迹ღღ◈◈，为其“在华的两重生命”埋下伏笔ღღ◈◈。随后ღღ◈◈，作者依次讲述史禄国1922—1926年在上海学术圈的活动ღღ◈◈，1926—1930年在东南（厦门大学）和华南（中山大学ღღ◈◈、中央研究院史语所）的工作生活ღღ◈◈，以及1930—1939年“隐居”北平（清华大学ღღ◈◈、辅仁大学）期间的教学与研究工作ღღ◈◈。这些章节不仅按时间顺序记录了史禄国在中国各地的田野调查ღღ◈◈、职务变迁和社交网络ღღ◈◈，也穿插探讨了一系列关键的学术主题ღღ◈◈，最终还原了一位流亡在华的外国学者如何在动荡时代中安身立命ღღ◈◈、并为中国人类学开疆拓土的艰辛历程ღღ◈◈。

　　作者通过缜密考证ღღ◈◈，廓清了许多以往模糊不详的细节ღღ◈◈，为理解中国人类学科奠基历程增添了新的史实ღღ◈◈。特别是对于史禄国人生的几个重大事件ღღ◈◈：通古斯研究ღღ◈◈、“云南调查事件”ღღ◈◈、告别史语所ღღ◈◈、与葛学溥的决裂ღღ◈◈、与费孝通的师生情谊等ღღ◈◈，都做了细致入微的还原与祛魅欢迎来到拉斯维加斯游戏最新官方网站ღღ◈◈。

　　本书的结构还别具匠心地体现了主题与材料的融合ღღ◈◈。在主体“研究”部分之外ღღ◈◈，作者还精心编排了包括“史禄国在华学术活动编年”和“史禄国著述目录”在内的附录ღღ◈◈，汇集了大量一手文献和档案资料ღღ◈◈，为读者提供了丰富的原始信息支撑ღღ◈◈。这些资料多为作者亲赴海内外图书馆和档案馆发掘所得ღღ◈◈，包括外文书信ღღ◈◈、田野报告ღღ◈◈、报刊书评等ღღ◈◈，许多文献是首次被译介整理ღღ◈◈。作者广泛搜集ღღ◈◈、梳理并翻译了多国语言史料ღღ◈◈，编织出一幅完整的编年图景ღღ◈◈。这种“经纬交织”的写法兼顾了深度与广度ღღ◈◈，既保证了正文叙事的流畅ღღ◈◈，又为研究者提供了详尽的索引ღღ◈◈。可以说ღღ◈◈，本书既是一部生动的传记叙事ღღ◈◈，又是一项对史禄国及其时代的史料集成ღღ◈◈，填补了国内外关于史禄国研究的空白ღღ◈◈。

　　作者在叙事上采用主客位视角相结合的方式ღღ◈◈，既描绘史禄国所处的时代环境ღღ◈◈、人际关系与事件进程ღღ◈◈，又尽可能让史禄国本人的声音（通过书信ღღ◈◈、手稿等）在传记中呈现ღღ◈◈。这一方法使传主形象更加立体ღღ◈◈：史禄国不再只是历史记忆中零散的名字ღღ◈◈，而是一个有血有肉ღღ◈◈、有思想追求的学人ღღ◈◈。

　　“自由鸟”与“蜗牛”是贯穿本书的一对重要隐喻ღღ◈◈，象征了史禄国学术人生的两个面向ღღ◈◈。这两个词并非作者杜撰ღღ◈◈，而是来自史禄国本人的表述ღღ◈◈。

　　“自由鸟”出自史禄国致友人阿理克的信中ღღ◈◈，在谈及他终于逃离苏联的政治束缚ღღ◈◈、在中国自由从事学术研究时ღღ◈◈，流露出欣喜的心境ღღ◈◈。学术上ღღ◈◈，史禄国孜孜以求学术自由ღღ◈◈，不断开拓研究新领域ღღ◈◈，思想得以如自由飞鸟般翱翔蓝天ღღ◈◈，从而取得了一系列开创性的成果小SB是不是欠C了ღღ◈◈。他的足迹遍及中国东北小SB是不是欠C了ღღ◈◈、华北ღღ◈◈、华东ღღ◈◈、华南乃至西南ღღ◈◈，通过广泛而深入的田野调查ღღ◈◈，完成了多部关于中国社会与民族的著作ღღ◈◈。这种探索精神正是“自由鸟”意象的写照ღღ◈◈。

　　“蜗牛”的意象则源于史禄国对处理复杂人际关系的一句自述欢迎来到拉斯维加斯游戏最新官方网站ღღ◈◈。正如蜗牛遇险时会缩入壳中ღღ◈◈，史禄国将自己在险恶环境中采取的低调应对策略比作“蜗居”ღღ◈◈。人生中ღღ◈◈，他确实几度面临艰难处境ღღ◈◈，如ღღ◈◈：被贴上“旧政权同情者”的标签无辜被捕ღღ◈◈，在中山大学和史语所的学术纷争ღღ◈◈，以及“云南调查事件”后中国学界对他研究的误解和冷遇ღღ◈◈。在俄中两国的动荡时局中ღღ◈◈，在“一次又一次”遭到解雇的人生逆旅中ღღ◈◈，史禄国选择了蜗牛般的隐忍与坚毅ღღ◈◈，保持学术定力ღღ◈◈，主动韬光养晦ღღ◈◈。他在北平清华园的幽静环境中厚积薄发ღღ◈◈，系统论述了自己的理论见解ღღ◈◈，完成了英文巨著《通古斯人的心智丛》ღღ◈◈，为自己的学术生涯树立了一个里程碑ღღ◈◈。

　　“自由鸟”与“蜗牛”看似矛盾,实则辩证统一ღღ◈◈，体现出史禄国人格和治学的双重性ღღ◈◈。本书并未将史禄国的人生简单割裂为前后两段ღღ◈◈，而是强调这两种姿态贯穿始终ღღ◈◈、相辅相成ღღ◈◈。一方面ღღ◈◈，没有“自由鸟”般的宏大视野与大胆开拓ღღ◈◈，他不可能在学术上取得跨越中西ღღ◈◈、贯通古今的创新成果ღღ◈◈；另一方面ღღ◈◈，若无“蜗牛”般的沉潜静虑与坚守寂寞ღღ◈◈，他也难以在逆境中厚积薄发ღღ◈◈，将田野经验升华为严谨深邃的理论ღღ◈◈。史禄国时而如鸟儿飞翔ღღ◈◈，时而如蜗牛沉潜ღღ◈◈，但无论哪一种状态ღღ◈◈，他始终以田野调查和案头研究为生命线ღღ◈◈，从未偏离学术志业ღღ◈◈。这样的“双重隐喻”也揭示出流亡学者在异国他乡求索时所必需的两种品格ღღ◈◈：既要有凌空万里的自由想象力ღღ◈◈，又要有隐忍坚毅的求真精神ღღ◈◈。这种张力与辩证ღღ◈◈，正是史禄国传奇人生的深层脉络ღღ◈◈，也是本书标题寓意之所在ღღ◈◈。

　　史禄国作为一位较早来华长期工作的外国人类学家ღღ◈◈，对中国人类学的早期发展贡献卓著ღღ◈◈，影响深远ღღ◈◈。本书对他的这些贡献有系统的评述ღღ◈◈，我们可以从学科建设ღღ◈◈、田野方法ღღ◈◈、知识转化和人才培养几个方面来归纳其重要意义ღღ◈◈：

　　史禄国是中国人类学奠基时代的关键人物之一ღღ◈◈。他率先将体质人类学ღღ◈◈、考古人类学ღღ◈◈、语言人类学ღღ◈◈、文化人类学四大分支全面系统地介绍到中国ღღ◈◈。他在中山大学主持语言历史学研究所ღღ◈◈，在中央研究院史语所创建人类学组ღღ◈◈，积极倡议建立专门的人类学研究中心ღღ◈◈、实验室和民族志博物馆等基础设施ღღ◈◈。这些设想和实践ღღ◈◈，为中国人类学从无到有的学科建制奠定了框架ღღ◈◈。例如ღღ◈◈，他在中山大学任内筹划的人类学实验室ღღ◈◈，购置了头骨ღღ◈◈、骨骼模型以及人体测量仪器等ღღ◈◈，用于体质人类学研究ღღ◈◈。在史语所时期ღღ◈◈，他与傅斯年等密切合作ღღ◈◈，致力于实现“学贯中西”的理念ღღ◈◈，试图让中国的人类学研究达到或超越当时欧美水准ღღ◈◈。可以说ღღ◈◈，史禄国为中国人类学学科的奠基留下了学术规划和机构建设的宝贵遗产ღღ◈◈。如今ღღ◈◈，中山大学社会学与人类学学院网站的历史沿革中ღღ◈◈，只见他的学生杨成志和容肇祖ღღ◈◈，却不见老师史禄国ღღ◈◈，实在令人感到遗憾ღღ◈◈。

　　史禄国在中国积极倡导和践行科学的田野调查方法ღღ◈◈。他不仅重视深入少数民族社区的长期实地考察ღღ◈◈，还引入当时前沿的体质测量和统计分析手段ღღ◈◈，将自然科学方法融入人类学研究ღღ◈◈。例如ღღ◈◈，他在《中国人的身体发育过程》一书中ღღ◈◈，测量了上千名对象的体征数据ღღ◈◈，并用统计方法分析东亚人体质类型ღღ◈◈，由此探索种族演化与人口迁移的规律ღღ◈◈。这在当时的中国学界是极为先进的做法ღღ◈◈。更难能可贵的是ღღ◈◈，史禄国并不局限于生物学范畴ღღ◈◈，而是自觉将生物现象与社会文化现象关联起来ღღ◈◈，从人体的形态和生理入手ღღ◈◈，进而研究心理和信仰ღღ◈◈，再上升到意识形态和精神境界ღღ◈◈，努力构建“名副其实的人类学”研究体系ღღ◈◈。这种整体论视角突破了传统书斋考据式的人类学范式ღღ◈◈，引领中国学者认识到田野经验和科学量化的重要性ღღ◈◈。

　　史禄国身处中西学术交汇点ღღ◈◈，他将西方人类学先进理念与中国本土研究巧妙结合欢迎来到拉斯维加斯游戏最新官方网站ღღ◈◈，促进了知识的转化与创新ღღ◈◈。他精通多国语言ღღ◈◈，既深入通古斯诸族的民族志世界ღღ◈◈，又钻研中国民族和社会问题小SB是不是欠C了ღღ◈◈，成为当时国际上少有的既精通汉学又精通人类学的学者ღღ◈◈。在中国工作的年月里ღღ◈◈，史禄国结交了胡适ღღ◈◈、蔡元培ღღ◈◈、顾颉刚ღღ◈◈、傅斯年等一流中国学者ღღ◈◈，他还通过书信和论著与欧美汉学界交流ღღ◈◈，积极传播自己关于中国社会和民族的研究成果ღღ◈◈。本书通过大量资料梳理ღღ◈◈，再现了史禄国如何将他者的智慧与现代科学贯通小SB是不是欠C了ღღ◈◈，从而在中国土地上催生新的知识火花ღღ◈◈。

　　史禄国在华期间桃李满园ღღ◈◈，直接或间接培养出一批中国人类学和社会学领域的青年英才ღღ◈◈。他在清华大学任教时是当时中国唯一的人类学教授ღღ◈◈，也是费孝通的硕士导师ღღ◈◈。他在清华和辅仁讲学时ღღ◈◈，台下的许烺光ღღ◈◈、杨绛ღღ◈◈、罗香林ღღ◈◈、夏鼐等青年才俊后来在人文社科界各领风骚ღღ◈◈，可谓星光熠熠ღღ◈◈。史禄国以渊博学识和严谨治学态度为中国学生开辟眼界ღღ◈◈，同时也身体力行地示范了学者的品格风范ღღ◈◈。他对学生的训练强调亲身测量ღღ◈◈、资料统计ღღ◈◈，使罗香林ღღ◈◈、费孝通等青年人类学者掌握了现代田野技能ღღ◈◈。费孝通在清华跟随史禄国学习体质人类学期间ღღ◈◈，经常亲赴实验室测量和修正数据ღღ◈◈，锻炼出扎实的实证研究能力ღღ◈◈。而史禄国构建的关于中华民族“多元”且“一体”的理论架构ღღ◈◈，更是成为费氏“中华民族多元一体格局”理论体系的重要理论渊源ღღ◈◈。

　　综上ღღ◈◈，史禄国对于中国人类学的意义是多方面的ღღ◈◈：他既是学科的奠基人ღღ◈◈，又是方法的引领者ღღ◈◈，还是中西知识的桥梁ღღ◈◈，更是英才的导师ღღ◈◈。在20世纪二三十年代这个中国人类学的草创时期ღღ◈◈，他将把前沿成果带入中国语境ღღ◈◈，为中国人类学融入世界学术主流作出了重大贡献ღღ◈◈。本书对此做了细致入微的梳理和评价ღღ◈◈，让我们重新认识这位遗落在历史角落却功不可没的先驱ღღ◈◈。

　　作为一部学术传记ღღ◈◈，《自由鸟与蜗牛》不仅内容充实ღღ◈◈，而且在叙事手法ღღ◈◈、材料整合ღღ◈◈、视野构建和语言风格等方面都可圈可点ღღ◈◈。

　　首先ღღ◈◈，本书材料整合功力深厚ღღ◈◈。如前文所述ღღ◈◈，作者爬梳多语种档案文献ღღ◈◈，不仅数量可观且来源多元ღღ◈◈，将碎片信息有机串联ღღ◈◈，去伪存真ღღ◈◈，还原了史禄国生平的一系列关键场景ღღ◈◈。例如书中引用了史禄国给俄国友人的18封书信（融入附录“史禄国在华学术活动编年”中）作为辅证ღღ◈◈，这些亲笔信将传主当时的心境和想法呈现在读者眼前ღღ◈◈，让传记叙事更具说服力和临场感ღღ◈◈。再如ღღ◈◈，作者发掘了许多民国时期中外文期刊上的零散记载ღღ◈◈，将其与史禄国的活动对应起来ღღ◈◈，纠正了以往的一些讹传或误解ღღ◈◈，这些都体现了材料整合的严谨与细致ღღ◈◈。

　　其次ღღ◈◈，本书叙事结构巧妙ღღ◈◈，张弛有度ღღ◈◈。作者既遵循史禄国人生时间线娓娓道来ღღ◈◈，又善于提炼每个阶段的主题亮点ღღ◈◈，使传记故事富于节奏感ღღ◈◈，避免了编年叙事可能出现的平板单调ღღ◈◈。尤其是第四章通过“蜗牛的隐喻”“一封决裂信”“师生情谊”三节ღღ◈◈，将史禄国在华后期复杂的人际与心路历程表现得生动感人ღღ◈◈，把传记推向高潮ღღ◈◈。书中多处引用史禄国本人的语句ღღ◈◈，使读者直接感受到这位学者的心声ღღ◈◈。同时ღღ◈◈，作者善于穿插评述ღღ◈◈，以凝练的语言概括史禄国学术思想的要旨ღღ◈◈，并偶有富于意味的比喻ღღ◈◈。这种笔法既体现了严肃的学术品格ღღ◈◈，也兼顾了可读性ღღ◈◈，让非专业读者也能被传记故事和思想内容所吸引ღღ◈◈。

　　第三ღღ◈◈，本书视野构建宏阔ღღ◈◈。作者虽是历史学者ღღ◈◈，但在写这部传记时却自觉运用了人类学的跨文化视角ღღ◈◈，始终把史禄国放在跨越中西的坐标系中考察ღღ◈◈。书中多处比较了史禄国与马林诺夫斯基ღღ◈◈、拉德克里夫-布朗等同时代人类学家的异同ღღ◈◈，让读者理解史禄国学术的独特性ღღ◈◈；又引用当代国外学者如安德森ღღ◈◈、阿尔祖托夫重新评价史禄国的观点小SB是不是欠C了ღღ◈◈，体现了对史禄国研究在国际学界反响的关注ღღ◈◈。这种中外对话的视野ღღ◈◈，使传记不局限于一隅ღღ◈◈，而是在更大范围内讨论其意义ღღ◈◈。

　　最后小SB是不是欠C了ღღ◈◈，本书文字凝练雅致又不失亲切ღღ◈◈。作者叙事客观平实ღღ◈◈，没有刻意的溢美或贬抑ღღ◈◈；对史禄国的评价分寸得当ღღ◈◈，在描述其成就时不吝赞誉ღღ◈◈，在涉及其个性弱点和学术争议时也坦陈不讳ღღ◈◈。有些段落不仅是史实记录ღღ◈◈，更上升到对学术与人生的哲理思考ღღ◈◈，具有超越具体传主的启示意义ღღ◈◈。

　　总之ღღ◈◈，全书结构清晰ღღ◈◈、内容丰满ღღ◈◈，既有横跨欧亚的生命故事ღღ◈◈，又有纵深精到的思想解析ღღ◈◈。得益于作者多年厚积的史料功夫和跨文化视野ღღ◈◈，使得这部传记成为目前学界关于史禄国研究的扛鼎之作ღღ◈◈。

　　当然ღღ◈◈，再好的著作不可能十全十美ღღ◈◈。本书一些章节为了详尽交代史实ღღ◈◈，罗列了较多人物和背景材料ღღ◈◈，这对一般读者来说信息量很大ღღ◈◈，阅读时需要保持耐心和专注ღღ◈◈。本书侧重史料铺陈ღღ◈◈，书中对于史氏人类学理论本身的剖析主要依赖传主自述和他人评价ღღ◈◈，作者自己的学术评论则比较收敛ღღ◈◈。这可能是出于谦逊谨慎的写作策略ღღ◈◈，实属无可厚非ღღ◈◈。再者ღღ◈◈，在叙事平衡上ღღ◈◈，史禄国在华流亡期间经历了复杂的文化碰撞和心理变化ღღ◈◈，本书对这些内心层面的描写相对隐晦ღღ◈◈。书中能偶尔窥见他在书信中流露的愤懑和孤独ღღ◈◈，但作者并未对其情感世界着墨过多ღღ◈◈。这也许是因为缺乏足够的直接材料ღღ◈◈，只能通过有限的文字去揣度ღღ◈◈。不少细节只能点到为止ღღ◈◈，留给读者自己去揣摩传主心迹欢迎来到拉斯维加斯游戏最新官方网站ღღ◈◈。

　　最后ღღ◈◈，这部书在叙事取向上更偏学术史重建ღღ◈◈，而非戏剧性故事ღღ◈◈。因此ღღ◈◈，读者若期待跌宕起伏的传奇故事ღღ◈◈，可能会觉得本书节奏平稳ღღ◈◈，缺少传奇传记的戏剧冲突ღღ◈◈。但这是由传主生平及作者写作初衷决定的ღღ◈◈。本书旨在“还学术于历史”ღღ◈◈，通过审慎求实的叙事让史禄国回归其真实位置ღღ◈◈，而非戏剧化地渲染人物ღღ◈◈。这种理性克制的笔法ღღ◈◈，正体现了一种严肃的学术品格ღღ◈◈，契合传记作为历史写作的初心ღღ◈◈。

　　总体而言ღღ◈◈，《自由鸟与蜗牛ღღ◈◈：史禄国在华的两重生命》是一部具有开创意义的学术传记ღღ◈◈。它以丰硕的史料ღღ◈◈、精当的分析ღღ◈◈，再现了一位人类学者的双重生命轨迹ღღ◈◈：一方面是志在四方ღღ◈◈、自由飞翔的学术拓荒者ღღ◈◈，另一方面是隐忍坚毅ღღ◈◈、蜗居深思的求真之士ღღ◈◈。这本书不仅填补了史禄国研究的空白ღღ◈◈，也为我们提供了一个反思学术与时代关系的镜鉴ღღ◈◈。知识的创造有赖于自由的天空ღღ◈◈，也少不了蜗牛般的坚守ღღ◈◈；个人命运与学术路径的交织ღღ◈◈，往往映照出更宏大的历史图景小SB是不是欠C了ღღ◈◈。阅读此书ღღ◈◈，我们既能领略史禄国个人的学术传奇ღღ◈◈，也能从中折射出中国人类学筚路蓝缕的发展缩影ღღ◈◈。对于关注中外学术交流史ღღ◈◈、思想史的读者而言ღღ◈◈，此书堪称不可多得的佳作ღღ◈◈，体现了严肃学术与通俗表达并重的范例ღღ◈◈。

　　目光由远及近ღღ◈◈，史禄国在华的遭遇又何尝不是中国人类学的缩影呢？在费孝通ღღ◈◈、吴文藻ღღ◈◈、林耀华等人刚刚打下中国人类学基石之际ღღ◈◈，人类学作为一个独立学科就被取消ღღ◈◈，学术传承几乎断裂ღღ◈◈。而在改革开放之后ღღ◈◈，一大批“有用”之学迎来春天之时ღღ◈◈，人类学作为一门不直接产生效益的“无用”之学ღღ◈◈，依然摆脱不了枯坐冷板凳的命运ღღ◈◈。人类学的四个主要分支长期散落于生物学ღღ◈◈、考古学ღღ◈◈、语言学ღღ◈◈、社会学等学科中ღღ◈◈，而人类学研究所必须的长期的田野调查ღღ◈◈，在当今追求“短平快”出成果的学术评价体系下ღღ◈◈，又显得非常吃力不讨好ღღ◈◈。种种原因导致人类学作为一门研究“如何理解人”的学科ღღ◈◈，却一直得不到人们的理解ღღ◈◈。虽然还谈不上“绝学”ღღ◈◈，但也已经足够“冷门”ღღ◈◈。

　　人类学者常常像自由鸟一样ღღ◈◈，不受固定领土的束缚ღღ◈◈，四处迁徙ღღ◈◈，深入不同文化和社会中进行田野调查ღღ◈◈。他们不是坐在书斋里推论ღღ◈◈，而是亲身“飞”到遥远的社区ღღ◈◈、部落或城市欢迎来到拉斯维加斯游戏最新官方网站ღღ◈◈，观察和参与当地生活ღღ◈◈。而人类学作为一门学科ღღ◈◈，又不得不像蜗牛一样隐忍ღღ◈◈：它在历史上曾被“肢解”ღღ◈◈，在现实中被视为“无用”ღღ◈◈，在学科上被“混淆”ღღ◈◈，且其深度调查与思考的特性与当下追求效率的社会节奏存在天然的张力小SB是不是欠C了ღღ◈◈。正如本书序言作者王铭铭教授所指出的ღღ◈◈：“承载自由鸟与蜗牛的‘双重身份’ღღ◈◈，是认真的人类学家的本分和宿命”ღღ◈◈。

　　费孝通用“人不知而不愠”概括史禄国的人生品格ღღ◈◈，这又何尝不是中国人类学者的一幅群像呢？黄剑波教授在本书推荐语中说道ღღ◈◈，“学人的安身立命ღღ◈◈，既是在思考上的ღღ◈◈，更是在自己人生旅途上的”ღღ◈◈，作为承载自由鸟与蜗牛双重生命的中国人类学者ღღ◈◈，在了解史禄国的人生历程之后ღღ◈◈，对自身的寂寞与担当也许会有更加切身的感悟ღღ◈◈。